Har du grundlæggende spørgsmål om islam og muslimer, er du velkommen til at skrive til os i nedenstående kommentar-felt eller på vores e-mail-adresse. Har du kommentarer til, hvordan islam.dk kan blive bedre, er det naturligvis også meget velkomment.
Vi gør dog opmærksom på, at vi generelt ikke besvarer disse forespørgsler:
- Spørgsmål i forbindelse med skole- eller gymnasieopgaver
- Spørgsmål, som vi mener, allerede er besvaret i artikler på islam.dk
- Spørgsmål med mangelfuld e-mail-adresse
- Har du som muslim spørgsmål, der handler om hvorvidt noget bestemt er tilladt eller ikke-tilladt i islam, så se f.eks. www.haya.dk eller www.islamqa.dk eller kontakt nærmeste moske
Har du brug for at tale med nogen om et personligt eller socialt problem, så ring til:
- www.amanah.center, telefon 898 7777, telefontider: Tirsdag til fredag 16.30 til 20.00
- I akutte tilfælde ring til Psykiatrisk Rådgivning i den region, hvor du bor
Vi forsøger at besvare henvendelser hurtigst muligt, dog skal du regne med, at der kan gå flere arbejdsdage, inden du hører fra os. Er dit spørgsmålet af personlig art, skriver vi tilbage på den e-mail-adresse du har angivet. Ønsker du at skrive en e-mail i stedet, så skriv til info@islam.dk.
Når du bruger formularen herunder, modtager vi din besked, selvom den ikke dukker op på siden med det samme. Når vi har haft mulighed for at læse din besked og besluttet at publicere den, vil den dukke op på denne side. Så husk at kigge ind senere. Vi forbeholder os ret til at ændre i din besked, så den fx er mere generelt anvendelig for de besøgende.
På forhånd tak for din interesse og tak for din tålmodighed!
12 Comments
Salaam aleikum er det haram at blive politimand i Islam
Wa alaikum assalam, og fred være med dig,
Politiets rolle er at skabe fred og lovliglydighed i samfundet. Det er en meget vigtig rolle og der er stor belønning i Islam for, at kæmpe for retfærdighed og mod undertrykkelse, uretfærdighed og kriminalitet.
Så det anses som god gerning, at være indenfor politi, forsvar, sundhed, uddannelse, brandvæsen, jura, politik, videnskab etc. Forudsætningen er, at man selv har til hensigt og gør sit yderste for netop at kæmpe for retfærdighed og sandhed og mod undertrykkelse, uretfærdighed, løgn, magtmisbrug og kriminalitet.
Man skal være klar over, at der kan opstå visse konflikter når samfundets normer (f.eks. her i Danmark) ikke stemmer overens med islamisk etik. Her må man tage et valg og gøre sit bedste for ikke, at komme til at medvirke til det modsatte. Det kan i sidste ende betyde, at man opsiger sit job og finde et andet arbejde. Løn og anseelse er ikke vigtige i livet. Det vigtige er derimod at man lever op til at være et menneske med gode idealer og et formål at leve for, som Islam uddanner os i.
Et nyligt eksempel fra politiet er politibeskyttelse af Koranafbrænding og hån og latterliggørelse af børn og familier i udsatte boligkvarterer. En muslim kan ikke medvirke til en sådan politibeskyttelse af overfald, uanset om disse er rettet i mod kristne, jøder eller muslimer eller andre borgergrupper.
Ethvert myndigt menneske er ansvarlig for sine egne intentioner og handlinger. Det betyder, at du skal stå til regnskab for dine egne handlinger, uanset hvor du er og hvad din chef bad dig om. Overfor Gud vil du og du alene stå til regnskab – ikke din chef, majoren, overordnede eller ”staten”. Du har pligten til, at være wistleblower for det gode fra fødslen. Det er den ultimative frihed hvis man kan se det for sig. Du er et frit menneske.
mvh redaktionen
Assalam aleikum
Jeg skriver fra Norge, så håper du forstår meg.
Jeg er muslim og mine foreldre er ateister.
For noen år siden sa min far at han vil kjøpe et hus som jeg kan leie av han. Jeg takket nei til tilbudet hans.
Forrige uke snakket han om det igjen. Han vil kjøpe et hus for meg (og min familie) som jeg kan leie, jeg betaler leien til han.
Jeg vet at han må ta opp lån med riba for å kjøpe dette huset.
Min far sier, når huset er betalt er huset vårt/mitt.
Slik jeg forstår det, er at leien vi betaler til min far, gir han til banken. Når banken har fått sine penger (etter 20-25 år?), er huset mitt.
Blir dette halal for meg å akseptere? Hva bør jeg gjøre i denne situasjonen?
Om det ikke er halal for meg å ta imot huset når lånet er betalt. Er det halal for meg å akseptere hans tilbud om at han kjøper et hus vi kan leie, uten at det blir vårt til slutt?
Wa alaikum assalam Bente
Mange tak for din email.
Ifølge Islam er ethvert myndigt menneske ansvarlig for sine intentioner og sine handlinger. Det betyder, at dine egne handlinger og dine egne intentioner/hensigter ikke må være, at begå haram (forbudt) og at andre ikke begår noget der er haram.
Hvis du beder din far om, at købe et hus til dig med renter (riba) for, at du selv slipper for, at betale renter er det ikke tilladt. For så har din intention/hensigt været, at få en anden til at begå noget, der er haram i Islam på dine vegne. Altså vil det være forkert.
Hvis din far (eller enhver anden) af egen vilje og drift køber et hus (med banklån), og udlejer det til dig, er det ikke forkert (ikke haram) at bo til leje i det. I har hverken haft til hensigt eller gjort noget, der er haram ved, at betale husleje for et hus i bor i.
Problemet er derfor ikke at I bor til leje men, at din far vil forære dig huset, som du ved, at han har købt med et rentelån og kun for din skyld.
Da det har at gøre med din far/forældre kan der være tale om en situation hvor der er en arv. Det vil være tilladt at tage imod en arv, afhængig af din forældres økonomiske situation.
Den anden mulighed er, at købe huset med et fastrentelån fra banken hvilket er tilladt. Så ved i præcis hvor mange penge huset købes for, og det et vigtigt princip for samhandel i Islam. Din far og du kan have andele i huset, og i takt med at du betaler husleje anses det som afdrag, og således bliver en større andel af huset dit som tiden går. Når lånet er indfriet er huset dit. Husk at lave en skriftlig aftale mellem dig, din far og banken, så I kan afdrage videre hvis din far skulle gå bort.
Håber at det er til lidt hjælp.
mvh redaktionen
Jeg vil gerne arbejde i Aldi men min mor siger at du ikke skal røre øl, alkohol osv. selvom jeg har handsker på.
Derfor tænkte jeg at i måske kun hjælpe, ville det være haram hvis jeg rørte ved disse varer.
Kære Ali, fred være med dig
Det er ikke i sig selv forbudt, at røre ved varer som er haram, som f.eks. alkohol og svinekød. Hvis du er kassemedarbejder eller fylder op i et supermarked må du gerne røre ved disse varer. Om du bruger handsker eller ikke gør ikke nogen forskel. (Vi har tidligere svaret på spørgsmålet om, at medvirke til, at sælge alkohol til andre mennesker i et supermarked med mange andre varer.)
Det er vigtigt at forstå, at alt hvad Gud har skabt i verden er til fordel og nytte for mennesker, dyr og naturen.
Der er blot nogle få ting i Islam som vi ikke må spise af lyst, drikke af lyst eller gøre af lyst. Vi spiser f.eks. naturligt nok ikke giftige svampe eller giftige fisk, da de er skadelige for os. Men de samme giftige svampe, giftige fisk eller alkohol har stor nytte i medicin, hvor de bruges til at bekæmpe sygdomme, eller for dyr og natur hvor de medvirker til en økobalance.
Islam opfordrer til, at vi studere alt muligt i naturen og finder gavnlige anvendelser for dem for mennesker, dyr og natur.
mvh redaktionen
Hej Islam.dk
Jeg vil høre om der står noget i Koranen, om det at have fordomme? Om det er i orden at have dem, så længe man ikke handler ud fra dem og hvor det står henne?
Står der ting i Koranen, som handler fx Kristendommen eller Jødedommen?
Fortsat god dag.
Med venlig hilsen
Caroline
Hej Islam.dk
Ligesom i henviste med H.C. Andersen, hvad vedrører at tage ansvar for egen viden frem for at kun betro sig med hvad andre forkønder for en, er jeg i min nuværende unge voksenperiode begyndt at træde i hans fodspor. Jeg er begyndt at læse op på andre religiøse tekster udover Kristendommen (som er den tro jeg er tilhænger) og Islam er har især fascineret mig, men har på samme tid også bekymret mig i forhold til, hvad den forkynder.
I bl.a. Sura 47, vers 4 – bliver der nævnt nogle gruesomme handlinger som en muslim skal begå i mod de vantro.
“Når I møder dem, der er vantro, så giv dem hug over halsen! Når I så har slået dem ned, stram da lænkerne, indtil krigen lægger sine byrder, med henblik enten på benådning eller på løskøbelse bagefter! Sådan er det. Hvis Gud ville, havde Han besejret dem; men Han ville sætte nogle af jer på prøve gennem andre. De, der bliver dræbt for Guds sag, deres handlinger vil Han ikke lade gå tabt.”
Vil vedkommende, som læser mit spørgsmål, være sød at redegøre om det er sandt, at muslimer skal begå aggressive handlinger i mod de vantro som mig, eller har jeg helt fejlfortolket det?
Personen som svarer på mit spørgsmål må rigtig gerne anvende rygdækning (det vil sige direkte citater fra koranen samt kapitlerne og vers. som hører til).
Hej Jeppe,
Tak for dit spørgsmål. Dejligt at du har interesse for, at efterforske hvad Islam er.
Dette vers 47:4 omhandler, som det fremgår af ”… indtil krigen lægger sine byrde” (jf. den oversættelse du nævner), når en krig er i gang. I krig skal dem, der er på slagmarken naturligt nok enten slå fjenden ihjel eller selv blive slået ihjel. Det gælder altså på krigsmarken. I almindelighed dvs. i fredstid eller under kriser gælder dette naturligvis ikke.
Der står i verset: Når krigen er slut så benåd dem der er tilbage eller udveksl fangerne mod en kompensation. Det er høj moral for krigsadfærd som ikke mange udviser i verden, desværre.
Når du studerer et vers så husk, at sammenholde det med andre vers i Koranen som har samme tema. Derved får du et samlet billede af hvad Koranen siger om et emne som f.eks. krig.
I Islam er fred og velstand med etiske grænser, den tilstand og det gode man bør efterstræbe som enkeltindivid såvel som samfund. Krig, uretfærdighed og ufred er et onde. Krig et nødvendigt onde, fordi der vil være nogen, der skaber ufred og undertrykker andre der er svagere.
Menneskets blodsudgydelser var englenes indvending mod skabelsen af mennesket (2:30). Men svaret fra Gud var, at der fra selvsamme menneske vil rejse sig nogen, der vil gøre modstand mod uretfærdighed med livet som indsats og slå disse magter ned. De mennesker der kæmper med livet som indsats for en retfærdig sags tjeneste alene (ikke af personlig vinding), har naturligt nok langt højere rang hos Gud end dem der får serveret freden på sofaen.
Det vil føre for vidt, at uddybe emnet her, men her er nogle få regler for krig, som man selv kan læse ud af Koranen:
Hvis modparten ønsker fred og ikke bekriger dig, så er det ikke tilladt at bekrige dem (4:90)
Hjælp ikke andre som er i krig mod nogen, som du har fredsaftale med (8:72)
Hvis nogen fra modparten beder om beskyttelse så beskyt dem, og før dem til et sikkert sted (asyl) (9:6)
Gør ikke noget mod modparten der er værre end hvad de har gjort mod dig (16:126)
Vær tålmodig og undgå, at handle overilet (16:126)
Giv frit lejde til dem, der er indgået fredsaftale med (47:4)
Håber at det er til lidt hjælp.
mvh redaktionen
Hej. Jeg har et spørgsmål. Må man være venner med homoseksuelle? Har søgt en del, men kan ikke finde svar.
Kære Leyla, assalamu alaikum, fred være med dig
Vi vælger ikke selv vores familie og mange andre omstændigheder kan også være svære at ændre, men derimod vælger vi selv frivilligt vores venner. Vores venner er dem vi spørger til råds i nød og søger støtte, social accept og moralsk retning hos i livet. Forskning peger på, at venskaber påvirker os mere end vores familie og forældre.
Venskaber kan føre en person på afveje. Koranen siger direkte, at visse af vores venskaber vil føre os til helvede. Vi forsøgte at efterligne og søge social accept i de forkerte ting. Man vil fortryde visse venskaber bitterligt, man vil sige ”Ak, jeg er fortabt, bare jeg dog ikke havde taget den-og-den som ven” (25:28). ”Tag ikke dem som hader Islam og Gud som venner” er en klar anbefaling i Koranen.
På den anden side giver Gud også et eksempel på et godt venskab – Sit eget venskab!
”Og Gud tog Abraham som ven” (4:125).
Et venskab er altså noget stort siden Gud bruger ordet om sig Selv. Om andre profeter bruger Gud andre ord for, at vise Sit nære forhold til dem, men ordet ”ven”, sin ven, bruger Gud kun om Abraham. Ud af ordet “ven” slutter muslimer, at Abraham er en af de højst profilerede mennesker i verden der nogenside har levet og kommer til at leve.
Koranen bruger ordet ven og venskab mere end 40 gange. Det afspejler at venskab er centralt og vigtigt for os mennesker. Venskaber anses som en af livets store eksistentielle gaver og behov, ligesom kærlighed, omsorg, glæde osv. Som nævnt kan venskaber være afgørende for vores succes og fiasko med livet. I lyset af Koranens ord og inspiration bør man derfor stille store krav til sine venskaber og være lige så bevidst om dem som f.eks. sin familie, uddannelse og arbejde.
Håber at det er til lidt hjælp.
mvh redaktionen
Hej Islam.dk
Jeg sidder og læser siden om Islam og næste kærlighed. Under overskriften OPHÆVELSEN skrives der, at der i de ti bud står, at man ikke må ophæve ægteskabet.
Jeg tænker at der henvises til det 6. bud som lyder. ” Du må ikke bryde ægteskabet”
Men det betyder ikke at man ikke må bryde sit eget ægteskab( der er flere eksempler i Det gamle testamente på at ægteskabet kan annuleres). Det betyder derimod at man ikke må være årsag til at andre bryder deres ægteskab. F.eks. må man ikke gå mellem mand og kone ( altså være 3. part i et utroskab). Ellers vil jeg sige tak for en oplysende hjemmeside.